طبيعت

 طبيعت در همجا وجود دارد و تأثيرگذار است. انسان مدام از طبيعت تقليد مي كند؛ ساختن خشت را از درختان فرا گرفته ، از گل هاي وحشي براي خلق سر ستون ها الهام گرفته اند و امواج دريا نقش مايه را براي خلق جزييات گچ بري و تزِيينات به آنها بخشيده است.

طبيعت به وضوح در استعاره هم مركزيت دارد .طبيعت ، شايد به مثابه والاترين استعاره ، سر چشمه استعاره هاي بسيار مهم و در عين حال متفاوت بوده است . طبيعت با آرامش دريا ، صداي برگ ها، نقش و نگار زمين و حالات فصول ، تأمّل در آرامش ، سختي و والايي را به ما ارزاني مي كند.

 

ادامه نوشته

تاریخچه قنات

 

قنات که توسط مقنیان ایرانی اختراع شده ، هزاران سال قدمت دارد. قدمت بسیاری لازم قناتهای ایران ، از پنج یا شش هزار سال متجاوز است و عمری برابر با تاریخ کهن ایران دارد. با وجود این که چندین هزار سال از اختراع آن می‌گذرد، مع هذا هنوز هم این روش استفاده از آب ، در قسمت مهمی از روستاها و مناطق مسکونی و کشاورزی و دامداری کشور معمول و متداول است و حتی یکی از ارکان اصلی کشت و زرع در نواحی خشک را تشکیل می‌دهد. این اختراع که امروزه شهرت جهانی پیدا کرده ، بعدها از ایران به بسیاری از کشورهای جهان انتقال یافته و مورد استفاده مردم در دیگر نقاط دنیا قرار گرفته است.

 

ادامه نوشته

تکیه امیر چخماق یزد

مجموعه امیر چخماق که یکی از شاخص ترین مجموعه‌های تاریخی شهر یزد محسوب می‌شود تقریباً در وسط بافت قدیمی شهر واقع شده و یکی از نقاط سوق الجیشی و مهم یزد محسوب می‌شود.
این مجموعه با ارزش که نقطه خیابان‌های اصلی شهر است شامل مسجد، تکیه، بقعه ستی فاطمه، بازارچه حاجی قنبر، آب انبار ستی فاطمه، نخل و آب انبار تکیه امیر چخماق می‌باشد. این مجموعه از آثار قرن نهم هجری است که امیر جلال‌الدین چخماق از سرداران و امرای شاهرخ تیموری هنگامی که به حکومیت یزد رسید با همکاری همسر خود ستی فاطمه خاتون برای آبادانی، شهر آن را بنیان نهاد.


بانیان در شمال مسجد، میدانی ایجاد کردند که هم اکنون پابرجاست و مرکز شهر یزد است.

ادامه نوشته

دلیل ارتعاشات منار جنبان اصفهان

 نخستین بار یك فیزیكدانان و كارشناس زلزله ایرانی توانست دلیل ارتعاشات منار جنبان اصفهان را با انجام آزمایش های دینامیكی بررسی كند. حمید شاهین پور، سرپرست كمیته پژوهشی انجمن فناوری های بومی ایران كه به اختلالات اخیر در نوسانات دو منار اصفهان پی برد تصمیم گرفت علت ارتعاشات بنا را با فرمول های دینامیكی پیدا كند.پژوهش شاهین پور با تمام فرمول های پیچیده و آزمایشگاهی اش تنها در پی رسیدن به این نتیجه است.«هنگامی كه دو نخ مشابه را به طول مساوی و انتهای نخ ها به یك نخ افقی ببندید دو آونگ كاملا مشابه حاصل می شود. اگر یكی از وزنه های به نوسان در آید یكی دیگر از وزنه ها هم شروع به نوسان می كند. اگر یكی از نخها بلندتر شود در صورت نوسان یكی، وزنه دیگر دچار نوسان نمی شود.حال اگر وزن یكی با دیگری متفاوت باشد باز هم نوسان یكی منجر به اختلال در نوسان دیگری می شود. بنابر این می توان ارتعاش یك مناره به مناره های بعدی هم منتقل شود.»

پیش از شاهین پور افرادی دیگری هم درباره منار جنبان كار كرده اند اما تا كنون كسی، كار آزمایشگاهی روی این بنا انجام نداده اند.

در كشورهای عراق و عربستان هم منار جنبان های زیادی وجود دارد.شاهین پور تمام منارجنبان های ساخته شده در دنیا را متعلق به فرهنگ ایرانی اسلامی می داند.

جالب است بدانید منار جنبان های دنیا در یك دوره زمانی سی ساله دوره تیموریان ساخته شده اند.

 

فرم و عملکرد

 

انسانها آنگونه كه وجود دارند تعريف نمي شوند،  انسانها آنگونه كه تعريف مي شوند وجود دارند.

معماري موسيقي منجمد است.

سنگين ترين وظيفه اي که براي معمار مي توان قائل شد، آفرينش فرم است چرا که معمار بايستي در اين مرحله با به کار گرفتن ماده، زيبايي بيافريند، يعني سخت ترين موجوديت را براي انتقال ظريف ترين معناها بکار گيرد. چرا که معمار بايستي در اين مرحله با به کار گرفتن ماده، زيبايي بيافريند، يعني سخت ترين موجوديت را براي انتقال ظريف ترين معناها بکار گيرد.

تغييرفرم ها بايد با تغيير زبان آن ها يكي باشد ، يعني تنها تغيير فرم كافي نمي باشد.بلكه بايد فرم حاصله قابل درك وفهم نيز باشد.فرم هر چيزي درهر جامعه يي نشانگر فرهنگ و هويت آن جامعه است پس فرهنگ از مهمترين عوامل موثر بر فرم معماري است.

والتر گروپيوس،ميس ونده رو وكوربوزيه سعى در قطع وابستگى معمارى مدرن به گذشته و جايگزينى تكنولوژى و عملكرد شدند.نگرش معماري بعد از مدرن (پست مدرن) به تكنولوژي متفاوت با مدرنيسم است. از نظر معماران اين دوره، نبايد اجازه داد كه تكنولوژى باعث تغيير شكل طبيعت و تغيير رفتار و انگيزه درانسان و جامعه شود.

مفهوم عملكرد گرايي با مجموعه وسيعي از خصوصيات انساني در گير بوده.

ادامه نوشته

پل کابلی

 

با اینکه به نظر می رسد پل های کابلی به آینده چشم دوخته اند، ایده آن ها مسیر طولانی را پیموده است. اولین طرح شناخته شده از یک پل کابلی در کتابی به نام "ماشین های نووا" - منتشر شده در سال 1595 - آورده شده ولی این ایده تا قرن حاضر که مهندسان شروع به استفاده از پل های کابلی نمودند؛ مورد استقبال واقع نشده بود. در جنگ جهانی دوم که فولاد کمیاب بود، این طرح برای بازسازی پل های بمباران شد که هنوز فوندانسیون هایشان پابرجاست، کامل بود. با اینکه از احداث پل های کابلی در آمریکا دیری نمی گذرد، واکنش ها در این مورد بسیار مثبت بوده است.

 

ادامه نوشته

معماری ارگانیک

بحث معماری ارگانیک با ساختمانی بارز در آن معنی میابد

تاریخچه خانه آبشار اثر فرانک لویید رایت

ادگار کافمن یک تاجر موفق اهل پترزبورگ و موسس فروشگاه بزرگ کافمن بود . پسرش ، معماری را به طور خلاصه زیر نظر رایت آموخت . ادگار به وسیله رایت و پسرش ترغیب شده بود که هزینه مدل شهر رویایی اش را جزء به جزء برشمرد. وقتی کامل شد ، در فروشگاه بزرگ کافمن نشان داده شد و رایت در خانه کافمن «برجی کوچک» مهمان بود ، جایی که شاهکار شهر نورمان فرانسه به وسیله معمار معروف پترزبورگ بنوجانسن (1964-1874) ، در کلیسای شیک fox در حومه شهر را در سال 1923 برای کافمن به وجود آورد. رایت و فامیل کافمن در برج کوچک از نوشیدنیها لذت می بردند تا وقتی که رایت ، کسی که هیچ موقعیتی را برای فریفتن مشتری از دست نمی دهد ، با لحنی به ادگار گفت که بزرگتر فامیل کافمن قصد استراق سمع را دارد ، «ادگار ، این خانه لایق والدین تو نیست ...» این گفته علاقه کافمن را به چیزی شایسته تر تحریک کرد، نتیجه نهایی خانه آبشار شد .

 

ادامه نوشته

سير تحول مدرنيته و ايرادات آن

 

نقد کننده: آلن تورن، ترجمه مرتضى مرديها

انديشه تجدد، در بلندپروازانه‏ترين روايت آن، پذيرش اين است كه انسان هم ارز همان چيزى است كه انجام مى‏دهد؛ و بر اين مبنا بايد تناسبى تنگاتنگ ميان توليد، كه با علم تقويت مى‏شود، فن‏آورى يا ديوان‏سالارى، سازمان‏دهى جامعه، كه با قانون قاعده‏مند مى‏شود، و سامان‏دهى به زندگى شخصى، كه از سودجويى و البته از ميل به رهايى از الزام­ها جان مايه مى‏گيرد، وجود داشته باشد. اما تناسب يك فرهنگ علمى، يك اجتماع به سامان و افراد آزاد، به جز پيروزى عقل، بر چه چيزى مى‏تواند تكيه كند؟ تنها عقل مى‏تواند تناسبى ميان عمل انسان و نظم جهان درافكند؛ تناسبى كه در گذشته، مطلوب بسيارى از انديشه‏هاى دينى بوده، اما به واسطه غايت‏گرايى خاص اديان توحيدى متكى بر وحى، فلج گرديده است. اين عقل است كه به علم و كاربردهاى آن جان مى‏دهد؛ هم اوست كه به تطبيق حيات اجتماعى با حاجات فردى و جمعى فرمان مى‏دهد؛ و سرانجام اوست كه استبداد و خشونت را برمى‏دارد و دولت مبتنى بر حقوق[1] و رقابت آزاد اقتصادى را بر جاى آن مى‏گذارد. به اين سان [بنابر ايده مدرنيسم] بشريت، با عمل بر طبق قوانين، به طور     هم­زمان به سوى فراوانى، آزادى و خوشبختى پيش مى‏رود.

 

ادامه نوشته

طیعیت‌گرایی یا ناتورالیسم

طیعیت‌گرایی یا ناتورالیسم(naturalism) ، اندیشه‌ای در فلسفه‌است که موضوعات فراطبیعی را یا غیر واقعی می‌داند یا جدا از طبیعت نمی‌داند. عبارت است ازمکتب ادبی که تا سرحد امکان طرفدار بیان واقعیات است و مانند خود طبیعت، البته از اصل طرفداری می‌کند. اما بیان زشتی‌های طبیعی و اخلاقی را ترجیح می‌دهد.

در رأس این مکتب امیل زولا نویسنده بزرگ فرانسوی قرار دارد. مکتب ناتورالیسم در واقع با نوشته‌های فلوبر آغاز شد. گویا وی به شدت اصطلاحاتی مانند رئالیسم و ناتورالیسم را طرد و رد می‌کرده‌است. ناتورالیست‌ها بیشتر در زمینه داستان نویسی فعالیت می‌کردند.

با توجه به اصول ناتورالیسم، تمام پدیده‌های هستی در طبیعت در محدودهٔ دانش عملی و تجربی جای دارند.

 

ادامه نوشته

بینش معماری ارگانیک

  بینش معماری ارگانیک ریشه در فلسفه رمانتیک دارد. رمانتیسم یک جنبش فلسفی هنری و ادبی در اواخر قرن ۱۸ و ۱۹ میلادی در شمال غربی اروپا بود،که به سایر نقاط اروپا و آمریکا سرایت کرد. این جنبش، واکنشی در مقابل خرد گرایی عقل مدرن بود. رمانتیک ها همانند پیروان تفکر کلاسیک، به ذهن انسان اعتقاد داشتند. ولی رمانتیک ها به آن بخش از ذهن توجه داشتند که بیشتر درباره احساس وعواطف بود. درصورتی که برای فلاسفه کلاسیک عقل و منطق اهمیت داشت.

نکته حائز اهمیت این که اکثر فلاسفه رمانتیک شاعر بودند و به تجلیل از طبیعت عواطف وتخیل می پرداختند.در حالی که اکثر فلاسفه کلاسیک ریاضیدان بودند. برای نظریه پردازان قرن نوزدهم آمریکا که به دنبال زیبایی مدرن بودند طبیعت تنها فلسفه صحیح تلقی می شد.هنرمند می بایست ترکیبی می ساخت که به موازات طبیعت باشد و پروسه حیات و رشد و توسعه را به صورتی انتزاعی نشان دهد.

 

معماری یخچال های کویری

آثار و بناهای بسیاری در استان یزد نظیر (مساجد، مدارس، آب‌انبارها و حسینیه‌ها) وجود دارد که همواره نظر پژوهشگران را به خود معطوف می‌کند اما بنای یخچال‌های قدیمی، غریب‌ترین عناصر معماری هستند که با ایجاد یخچال‌های برقی تقریبا به بوته فراموشی سپرده شده‌اند. در وجود یخچال‌ها که روزگاری در قلب تابستان‌های داغ و سوزان، خنکای آب گوارا را به درون خانه می‌کشاند، رمز و رازی وجود دارد که حکایت از معجزه فروتنانه خشت خام و دست‌های پرتوان معمار فرزانه‌ای می‌کند تا عشق خدمت به خلق را در شاهکار معماری کویر به عرصه ظهور برساند. در حال حاضر تعداد معدودی از این یخچال‌ها باقی مانده است که در اینجا سعی شده تا به ویژگی‌ معماری و عملکرد خاص آن در ناحیه کویری پرداخته شود. متاسفانه از پیشینه تاریخی یخچال‌ها تا دوره صفویه اطلاعاتی در دست نیست و تنها دکتر جان فرایر در قرن یازدهم در سفرنامه ایران اشاره می‌کند که «در این زمان ذخیره ساختن یخ‌، رسمی متداول و دیرین سال شمرده می‌شود و امکان آن می‌رود که همراه با مغولان وارد ایران شده است». همچنین شاردن، دورنمایی از شهر کاشان را در سفرنامه خود به تصویر می‌کشد و یخچال‌های این شهر را در بیرون از قلعه و برج و باروی شهر نشان داده و به معماری یخچال‌ها در اصفهان نیز اشاراتی داشته است. استان یزد نیز با توجه به کویری بودن منطقه از این معماری بی‌بهره نبوده است و هنوز در جای جای آن از جمله در شهرستان میبد و ابرکوه نیز می‌توان آثار این شاهکارهای معماری را مشاهده کرد.

ادامه نوشته